Норатус

Вернуться к главной странице


Норатус 7: Основные типы хачкаров и их композиционные изменения. Надписи Норатуса

Основные типы хачкаров и их композиционные изменения

Существуют тысячи примеров создания хачкаров. Это искусство началось от создания простого креста на плоской поверхности и превратилось в дальнейшем в изящную резьбу орнаментированных узоров и символов. Основываясь на языческих традициях, при оформлении хачкаров использовались символы язычества, которые изображались в гармонии с новой верой.

Не существует такого понятия, как "типовой" хачкар, но композиционную общность всех хачкаров составляет, конечно же, крест. Вокруг основного креста имеются и другие кресты и символы. В более поздний период добавлялись карниз и пьедестал.

Часто крест создавался в форме Древа Жизни с ветвями по обеим сторонам в нижней части хачкара. Верхнее обрамление креста обогащалось картиной Распятия Христа, а также орнаментами в виде завязи и ягод, виноградных гроздьев или крестов, что символизировало новую жизнь. Ранние хачкары по обеим сторонам наверху имели даже символы солнца и луны. Позже под центральным крестом хачкара вырезалось стилизованное изображение солнечного диска – самого древнего армянского символа. Диск солнца иногда украшался орнаментами из листьев, виноградной лозы или символом вечности.

С течением времени символы на хачкарах становились более искусными и менее характерными. Древо Жизни стало более символическим, а его ветви превратились в руки, сжимающие крест, а в последний период полностью слились с геометрическими узорами.

Более поздние периоды истории стали свидетелями таких шедевров, как “Аменапркич” (Всеспаситель) – хачкар с барельефом Распятия Христа. Ниже сцены распятия на хачкарах часто изображалась Дева Мария, Иосиф, ангелы или другие образы.

Надписи Норатуса

Надписи в Норатусе являются уникальным доку-ментальным источником истории, жизни и быта, а также различных сфер деятельности данного поселения. Среди них наиболее интересной является семистрочная надпись на южной стене местной церкви Св.Аствацацин. Это – запись об освобождении сельчан от налогов. Здесь использованы налоговые и административные термины – миисалум (безналоговый), чапох (бухгалтер), чапохи хак (налог бухгалтера) и хак гзира (налог чиновника в подчинении деревенского управляющего).

Авторы надписи – шахна (сборщик налогов) Норатуса по имени Синаи и деметар (деревенский управляющий), объявляют, что налоги от гзира и бухгалтера отменены для Авака Закаряна, сына Иване.

Запись также констатирует, что власти предоставляют гзиру и бухгалтеру право использовать в своих хозяйственных целях тягловых животных – каждый по одному волу. Эта привилегия предоставлялась с тем, чтобы ском-пенсировать потерю их доходов после сокращения налога, поскольку сборщики налогов получали оплату с части собранных налогов. Об этом свидетельствует начало надписи:

"ՈՉ ԳԶՐԻՆ ՏԱՆ ՀԱԿ, ՈՉ ՉԱՓՈՂԻՆ" 
"Никакого налога ни гзиру, ни бухгалтеру"

Текст отредактирован Армянским национальным комитетом Международного совета по памятникам и достопримечательным местам/ИКОМОС и Институтом археологии и этнографии НАН Армении.
 

Share |

Ближайшие достопримечательности

Местонахождения


Ищите на картах Google-а

Соответствующие ссылки