Момик: Нораванк

Вернуться к главной странице


Norawank 8: Руины церкви Св. Карапета. Хачкары

Руины церкви Св. Карапета

Маленькая базилика (IX в.), которая примыкает к южной стене церкви Св. Степаноса, в настоящее время в руинах. Это – самое старое здание комплекса, которое, возможно, было построено на дохристианском священном месте. Сохранились, следы трех арок, поддерживавших сводчатую кровлю, трехэтажная платформа и южная передняя комната. Церковь была построена из грубых каменных блоков и покрыта штукатуркой, и, возможно, имелись фрески, из которых ни одна не сохранилась.

Существующие сегодня арки из туфа разных цветов – продолжение северной стены. Использование подобных круглых арок, типичное вначале только для мирских зданий, стало характерным не только в архитектуре церквей в раннем средневековье на Ближнем Востоке, в Византии и в архитектуре романского стиля, но и строительстве армянских церквей.

Помещение церкви Св. Карапета было настолько маленьким, что одновременно в ней могли поместиться не более нескольких прихожан. Предполагается, что она предназначалась только для духовенства и служила местом паломничества.


Около церкви находится множество старых надгробных камней с небольшими отверстиями на одном конце, наличие которых трактуется по разному: одни считают, что в ней воскуривали фимиам, другие – что камни имеют доисторический возраст.

На одном из привлекающих внимание надгробий имеется изображение спящего льва, посвященное некоему Саргису. Подобного типа надгробный камень назывался “посмертной медалью”, где лев символизировал храбрость погибшего в бою человека. Надпись гласит:

“Здесь покоится Саргис, подобный льву-победителю в бою, сын Палка. Пусть в моих молитвах хранится вечная память о нем”

Хачкары

Сохранилось несколько изящных ажурных хачкаров и фрагментов хачкаров, расположенных перед старой церковью. Среди искусно орнаментированных хачкаров Нораванка есть шедевры Момика и его учеников, которые признаны одними из лучших работ по резьбе на камне в средневековой Армении. Момик, получивший образование в Киликии и увлеченный готическим искусством Европы через крестоносцев, придавал своим работам пластичность и жизненность, что в то время являлось прогрессивным подходом в искусстве резьбы по камню. Он привнес в свои работы детали и элементы исключительной красоты, взятые из искусства Ближнего Востока. В то же время он приподнимал фигуры над поверхностью камня, чего ранее никто не делал.

Хачкары занимают особое место в армянской истории, и им поклонялись паломники с самого начала их возникновения. Они имеют особую иконографию, где сочетаются центральный крест с древом жизни (фигура, заимствованная из ассирийской и шумерской культур) и геометрическими рисунками. Иногда крест расположен над орнаментированным символом солнца, самого древнего символа поклонения в армянской истории.

На некоторых хачкарах (таких не много в Нораванке) в центре изображена главная идея Воскрешения Христа и его Второе Пришествие вместе с фигурами святых или мучеников, как дань их образам. Среди таковых и хачкары, посвященные Святой Богоматери, Св. Саргису (Сергиусу), Геворгу (Георгию), Погосу (Павлу), Петросу (Петру), Степаносу (Степану), Ованесу (Иоанну) и Григору (Григорию). На нескольких из них высеченo “ Господь Иисус…”.

По традиции хачкары с изображениями Святой Богоматери являлись хранителями семей и матерей, в то время как хачкары, посвященные Св. Григору придавали силу и смелость воинам, а изображающие Всеспасителя (Аменапркича) излечивали от разных болезней.

Текст отредактирован в Кафедральном Соборе Св. Эчмиадзина
 

Share |

Местонахождения


Ищите на картах Google-а

Соответствующие ссылки